A arca perdida e o futuro do Monte do Templo

Homens muçulmanos palestinos rezam em frente ao Domo da Rocha em Jerusalém Foto: Getty

O rabino, a arca perdida e o futuro

 

do Monte do Templo

 

Em Jerusalém, os rabinos estão projetando um novo templo de alta tecnologia. Há apenas um problema: eles querem construí-lo no lugar mais sagrado da cidade para os muçulmanos

 

O rabino Chaim Richman me mostra em uma sala escura, acaricia sua barba e pega seu smartphone. Ele tem um aplicativo especialmente projetado que funciona as luzes. A sala se ilumina. Ele toca a tela novamente e uma pesada cortina se abre. Lá, resplandecente em ouro brilhante - e bem menor do que eu esperava - está a Arca da Aliança . 

 

"Esta não é a verdadeira arca perdida", diz ele. “O verdadeiro está escondido a cerca de um quilômetro daqui, em câmaras subterrâneas criadas durante o tempo de Salomão.” Eu olho para ele com desconfiança. "É verdade", diz ele. “Os judeus têm uma cadeia ininterrupta de informações registradas, transmitidas de geração em geração, o que indica sua localização exata. Há um grande fascínio em encontrar a arca perdida, mas ninguém perguntou a um judeu . Nós sabemos onde está há milhares de anos. Poderia ser alcançado se escavássemos o Monte do Templo, mas essa área é controlada por muçulmanos. ” 

 

Bem-vindo à exposição do Instituto do Templo, no coração da Cidade Velha de Jerusalém . Uma galeria luxuosa e de alta tecnologia, com 600 pés quadrados, abriga uma coleção de vestimentas e vasos sagrados para serem usados pelo sumo sacerdote judeu. Este não é um museu, insiste o rabino Richman, 54 anos, diretor internacional da organização. Além da Arca da Aliança, todo artefato exposto foi meticulosamente criado de acordo com as instruções bíblicas e destina-se ao serviço real em um “terceiro templo judaico”, que será construído o mais breve possível.

 

Central para a coleção é um traje do sumo sacerdote feito de fios de ouro e azul com um peitoral com 12 grandes pedras preciosas. Custo: £ 160.000. Há também intrincados trompetes de prata e liras de madeira, panelas para coletar o sangue do cordeiro sacrificial e um grande suporte para o pão ritual. Do lado de fora, em uma plataforma com vista para o Muro das Lamentações , está um candelabro ornamentado de 1,5 tonelada coberto por 90kg de ouro, no valor de 1,3 milhão de libras.

 

Todos foram concebidos em consulta com 20 acadêmicos do Talmudic em tempo integral , que o instituto paga para estudar as elaboradas leis de 2.000 anos que governam a construção de artefatos do templo. Mas, antes de acusar Richman e seus colegas de serem antiquados, o Instituto do Templo elaborou planos para o novo templo que incluem duas características muito contemporâneas: um monotrilho, para transportar visitantes até a porta e um computador computadorizado de 1,8 m de altura. dispensador de água com 12 torneiras para que um turno inteiro de sacerdotes possa lavar as mãos de uma só vez. Isso, segundo Richman, foi projetado para que uma reviravolta da torneira liberasse a quantidade exata de água estipulada na lei judaica.

 

Não há razão para não usarmos a tecnologia, que é o milagre moderno, ao lado dos milagres celestiais", diz o rabino. “Faz parte da nossa visão do [templo] como um potencial realista em nossos tempos. Tenho certeza de que terá elevadores, piso radiante e um estacionamento.

 

Isso pode parecer fantasioso, mas na atmosfera febril de Jerusalém - uma cidade sagrada para três religiões do mundo  as idéias de Richman são altamente inflamatórias. A localização proposta do novo templo é o Monte do Templo (ou Haram al-Sharif em árabe), um dos lugares mais disputados do planeta.

 

O primeiro templo, construído pelo rei Salomão há 3.000 anos, ficava neste local, diz Richman, e o terceiro templo deve ser erguido no mesmo lugar. Infelizmente, a área já está ocupada por um santuário islâmico conhecido como a Cúpula da Rocha , o telhado de ouro cintilante que domina o horizonte de Jerusalém, e a mesquita Al-Aqsa, o terceiro lugar mais sagrado do mundo para os muçulmanos. 

 

Muitos palestinos temem que os extremistas israelenses consigam destruir ambos e com certa quantidade de justificativa; em 1984, um complô para explodir o Domo da Rocha por um grupo chamado Subterrâneo Judaico foi descoberto pela polícia. Outros palestinos acreditam que a ameaça vem do próprio governo israelense. Em 2000, o então líder da oposição israelense, Ariel Sharon , visitou o local para sublinhar o controle de Israel sobre a área, um movimento que provocou a segunda intifada., durante a qual 1.000 israelenses e 3.000 palestinos morreram. E recentemente, uma série de figuras religiosas e políticas, incluindo Richman, afirmaram o direito dos judeus de orar no Monte do Templo, um pedido que - se concedido - levaria a violentos confrontos, dizem os líderes palestinos, e forneceria a Israel uma desculpa para coloque a área sob controle militar.

 

"A estratégia israelense é assumir o controle", diz Mahdi Abdul Hadi, presidente da Sociedade Acadêmica Palestina para o Estudo de Assuntos Internacionais. “Não queremos compartilhar, não porque não os aceitamos, mas porque não confiamos neles”. A Autoridade Palestina tem sido ainda mais direta. "[O desejo judaico pela área é totalmente inaceitável, e poderia transformar a região em um barril de pólvora", disse o presidente Mahmoud Abbas em maio. O xeque Mohamad Hussein, o grão-mufti de Jerusalém, concordou. "Os muçulmanos na Palestina e em outros lugares nunca aceitarão essa provocação e tentarão frustrá-la por todos os meios necessários", disse ele. “Esta é a última linha vermelha para nós. Os israelenses e o mundo devem ouvir atentamente o que estou dizendo.”

 

No geral, o instituto de Richman gastou mais de US $ 30 milhões - graças principalmente a doações de filantropos judeus privados - e atualizou para sua nova galeria de alta tecnologia em maio, depois de 22 anos em uma instalação menor na estrada. E, embora suas exibições sejam abertas apenas ao público com hora marcada, não são de modo algum curtas para os apostadores: um milhão de pessoas já visitou nos últimos 12 anos.

 

No entanto, mesmo entre a comunidade judaica religiosa há aqueles que vêem Richman e o Instituto do Templo com suspeita. Michael Melchior, um rabino ortodoxo e ex-membro do Knesset, o parlamento israelense, refere-se à organização como "irresponsável".

 

"Oramos pela santidade, mas também precisamos ter cuidado com o desejo de santidade dos outros", disse ele ao jornal Jewish Post. “No momento em que você quer traduzir isso para construir um templo, você perturba o equilíbrio sensível que criamos aqui, pelo qual nós existimos.” Richman refuta tais alegações, apontando que ele não está pedindo a destruição do Domo. da rocha ou da mesquita de Al-Aqsa; ele está simplesmente afirmando que é uma obrigação judaica central se preparar para a reconstrução do templo. No entanto, suas contínuas viagens à área disputada, juntamente com outros ativistas judeus, geraram enorme ressentimento e o rabino foi preso pela polícia israelense muitas vezes - às vezes por “semanas a fio”.

 

Hoje ele está fazendo outra visita. À medida que o calor do dia se aproxima, Richman me leva por uma frágil rampa de madeira e chega ao Monte do Templo, protegido por uma escolta policial armada. A atmosfera é tranquila, mesmo etérea. Os palestinos estão passeando pelo pátio, passando pela entrada do santuário muçulmano e relaxando na sombra. No entanto, assim que o rabino é visto, gritos de " Allahu akbar " soam. Nosso policial ajusta sua arma e nos direciona para um canto menos visível. Sombreando nosso pequeno partido está um representante da Waqf, a confiança islâmica que administra o Monte do Templo. Seu trabalho é garantir que o rabino não tente orar.

 

Um modelo do terceiro templo proposto em exibição no Instituto do Templo

Do ponto de vista de Richman, isso é uma violação completa de seus direitos constitucionais. 

Acredita-se que o Monte do Templo seja o local da Pedra Fundamental, o Santo dos Santos, de onde Deus juntou o pó para criar Adão. Mas desde a destruição romana do Segundo Templo em 70 dC, a entrada dos judeus foi proibida ou severamente restringida pelos governantes cristãos e islâmicos. Mesmo depois que Israel capturou Jerusalém Oriental em 1967, a área foi considerada tão sensível que os palestinos foram autorizados a manter o controle do dia-a-dia.

 

"Os judeus acreditam que até mesmo mencionar o nome de uma pessoa doente neste lugar é uma coisa incrível para a cura", diz Richman. “No entanto, não tenho permissão para orar, no lugar mais sagrado da minha pátria. Então eu tenho que fazer coisas assim. ”Ele quebra abruptamente em liturgia hebraica resmungada, gesticulando com os braços como se continuasse a conversa. O homem de Waqf olha para ele com desconfiança, e o policial israelense o observa, por sua vez. (Outros visitantes foram ainda mais abertos - cantando e deitando no chão para orar.).

 

Por estas razões, o rabino refere-se a si mesmo como “pessoa deslocada”. Contrastando com as centenas de milhares de refugiados palestinos e com a contínua presença israelense na Cisjordânia , isso pode ser visto como, bem, um pouco rico.

 

"Isso é apenas uma distração", diz ele. “Isso é sobre o território de Deus. O Islã se aproveitou do nosso exílio e começou a se agachar no Monte do Templo e negar que os judeus estivessem sempre aqui. Temos um direito de primogenitura para este lugar, e não vejo por que deveríamos nos envergonhar disso. ”Embora o rabino expresse suas opiniões com certeza, muitos de seus fatos são contestados. Não há acordo, por exemplo, sobre a localização da Arca da Aliança. Shimon Gibson, um arqueólogo bíblico do Albright Institute em Jerusalém, acredita que quando os babilônios saquearam Jerusalém em 587 aC, eles removeram o ouro da arca e queimaram a moldura de madeira junto com o restante da madeira do templo. Outros estudiosos acreditam que foi levado para a África.

 

Há também poucas e preciosas evidências arqueológicas para a localização do Primeiro Templo, embora a localização do Segundo Templo, construída em 516 aC, seja mais certa. Arrasada pelos romanos, uma parede do pátio que cercava o templo - o Muro Ocidental - permanece e se tornou um foco de oração judaica.

 

Pergunto a Richman se seus planos envolvem a demolição do Domo da Rocha. Ele faz uma pausa. "Eu não gosto de especular sobre assuntos altamente sensíveis", diz ele. “Mas há apenas um lugar onde o templo será construído, e é onde o Domo da Rocha e a Mesquita Al-Aqsa estão atualmente de pé.” Isso soa como uma ambição velada para a guerra, especialmente contra o pano de fundo da nova paz. negociações quando extremistas de ambos os lados se sentem ameaçados e estão em estado de espírito volátil. "Não foi isso que eu quis dizer", diz Richman. “Uma profecia indica que, um dia, o mundo islâmico aceitará a ideia de um templo judaico aqui, se tornará harmonioso e nos introduzirá”. Outro milagre, pergunto? "Certo."

 

Isto pode parecer as palavras de um fanático. Mas embora grande parte da opinião pública geral acredite que Richman e seus associados são criadores de problemas, tal é a potente mistura de religião, cultura e política na Terra Santa de que uma porção considerável da opinião da direita israelense é simpática à sua posição.

 

As visitas judaicas à praça do Monte do Templo aumentaram 30% em 2012, segundo estimativas de grupos de adoradores judeus, devido, em parte, ao fato de que vários estudiosos identificaram áreas específicas de santidade na praça. (De acordo com a tradição, é um sacrilégio para um judeu pisar no local onde o Santo dos Santos ficava, mas algumas áreas do Monte do Templo agora foram consideradas "seguras" para andar.).

 

A questão começou a ser enquadrada como uma campanha pela igualdade religiosa e um esquema de compartilhamento de tempo foi proposto, alocando certas horas para o culto judaico, de forma semelhante a um esquema já existente na Caverna dos Patriarcas de Hebron, também um local sagrado para tanto muçulmanos e judeus. Arieh Eldad, um político de direita que propôs este plano, acusou os palestinos de usar a ameaça de violência para manter a praça para si. A Suprema Corte de Israel confirmou o direito dos judeus de rezar na praça, mas somente se tal ação não incitasse “um distúrbio à ordem pública” (o que o Waqf diz é o que a oração do rabino Richman faz). Seguindo essa lógica, o Monte foi fechado para visitantes não-muçulmanos durante o Ramadã em julho e agosto.

 

Moshe Feiglin, um membro do parlamento do partido Likud, registrou sua raiva organizando uma visita de protesto. "Eu chamo para todos que nos ouvem para vir aqui, para entender que eles estão dando o coração de Jerusalém para os estrangeiros, para o Islã", disse ele à mídia israelense. “Precisamos entender que é necessário sacrificar aqui, que 1.000 pessoas aparecem prontas para fazer sacrifícios, prontas para serem presas”. Seu chamado de clarim não foi respondido em muitos desses números, mas pontuações vieram e protestaram em silenciosa oração fora do portão trancado do Monte do Templo antes de se dispersarem.

 

Richman, por sua vez, diz que não está mais tentando ser preso. "Não é que eu perdi o meu fogo", diz ele. "É só que, aos 54 anos, quero ver meus filhos à noite".

 

O resto de nossa turnê do Monte do Templo é conduzido em um ritmo de parada, ditado pelo nervoso policial. O rabino está preocupado principalmente em me mostrar como, a seu ver, os "negadores do templo" palestinos tentaram destruir todas as evidências do templo israelita, em um esforço para minar a reivindicação judaica a este lugar. Lá, ele diz: um pilar de mármore quebrado. Lá, uma coleção de vigas de cedro descartadas. Lá, os restos de uma escada.

 

"Estamos prontos para restaurar este lugar à sua antiga glória", diz Richman. “E nós temos sacerdotes que estão prontos para servir no Terceiro Templo. Isso seria um milagre muito menor do que o estabelecimento do estado de Israel. Aqui estamos nós, em nossa terra natal, e temos o poder de construir o templo sempre que quisermos! Deus deve estar se perguntando o que estamos esperando.

 https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/10287615/The-rabbi-the-lost-ark-and-the-future-of-Temple-Mount.html