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 Ychzek'el [Ezequiel] 9.3-4

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A marca de Cristo. 

3. Então a Glória do Deus de Yisra'el começou a se levantar sobre o keruv, desde onde ele estava até a entrada da casa. Ele chamou o homem vestido com roupas de linho, o qual tinha equipamento de escribas em sua cintura

4. Adonai lhe disse: "Vá por toda a cidade, através de toda a Yerushalayim, e ponha uma marca em sua testa como a de um homem [Cristo] que está suspirando e chorando por todas as práticas odiosas que estão sendo cometidas ali".  

 Atenção: O Arrebatamento da Irmã Vilma - Assista aqui em [Vídeos e Nova Era] Cuidado com a sua Alma! 

 

Graça e Paz em Cristo → A todos os Leitores → Sejam bem vindos → No nome de Jesus!  Comentem os artigos → Iniciem discussões sobre os temas → O Moderador. 06.04.2014 

 

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O que é Apologética e qual a sua importância?
O que é Apologética e qual a sua importância?

O que é Apologética e qual a sua importância para saber o cristão 

 

A apologética na realidade é a pratica e a defesa que o cristão faz da sua fé contra todos os dogmas contrários aos registros bíblicos e tudo aquilo em que ele crê conforme relata a bíblia como verdade absoluta.

E esta defesa que fazemos é quase que inconsciente visto que quando menos percebemos já estamos defendendo a nossa fé no Espírito Santo; Deus, Jesus Cristo, na Bíblia Sagrada e na salvação ou perdição da nossa alma!

Quando por exemplo eu defendo a existência da vida eterna e da morte eterna da alma, faço isto conscientemente e com experiência própria, através da fé; uma vez que eu tenho a certeza de que sou um escolhido, isto é nas certeza de que já nasci predestinado para a salvação, pela vontade de Deus e não por uma vaga convicção.

Isto acontece com todos que desfrutam desta graça divina dada por Deus por sua vontade e arbítrio.

Da mesma forma acontece com quem não tem esta certeza que é o sinal de ele foi apenas chamado para herdar a salvação, e que pode recusar e escolher o outro caminho que é o da perdição eterna, ao contrário daquele que é predestinado ou escolhido nato!

Isto não visa desmerecer ou inferiorizar este que não é visto que ele também pode herdar a vida eterna “ressurreição da alma depois do dano da primeira morte”, mas, que cabe a ele fazer esta escolha; que e a Bíblia define como “chamado”, pois ele tem o livre-arbítrio (liberdade) para decidir o seu destino eterno após a morte física “dano da primeira morte” sem que Deus impeça a sua decisão!

A apologética também confirma que muitos não provarão a morte visto que estes estarão vivos no dia da primeira Parúsia “vinda” do Salvador!

A apologética como ferramenta de estudo bíblico rotineiramente faz argumentos racionais sobre a existência de Deus e também lida com os ataques específicos das várias doutrinas a fé cristã e a palavra de Deus “Bíblia”, como por exemplo: se Jesus não é Deus (é apenas o Filho de Dele) e outras inúmeras teses contraditórias a Bíblia.

E por isto que os cristãos deveriam ser um tanto eficientes em apologética?

Por que deveriam estar preparados com base bíblica para defender a sua fé e também da palavra de Deus.

Existem muitos céticos bíblicos no mundo que atacam a verdade de que Deus existe ou que argumentam contra tudo o que a Bíblia ensina.

Os cristãos fariam bem em ser capazes de oferecerem respostas racionais com base bíblica às tais críticas, de modo que possam "encorajar com sã doutrina e convencer aqueles que são contestadores" Tito 1: 11.

Bem, esta é apenas uma síntese, porém já é o suficiente para entender o significado, o que é e importância da Apologética para o cristão.

A seguir republico um excelente estudo um pouco mais teológico e exaustivo de outra fonte, para aprimorar mais o conhecimento sobre o estudo em tese.

Cornelio A.Dias  16:53:29 - 18-05-19

 

O que é Apologética? 

“A apologética é o ramo da teologia cristã que procura fornecer uma justificativa racional para as reivindicações da verdade da fé cristã. [...] apologética serve especificamente para mostrar aos incrédulos a verdade da fé cristã, para confirmar essa fé para os crentes, e para revelar e explorar as conexões entre a doutrina cristã e outras verdades1 

 

Definindo Apologética

A apologética pode ser simplesmente definida como a defesa da fé cristã.

A simplicidade dessa definição, porém, mascara a complexidade do problema da definição de apologética.

Acontece que uma diversidade de abordagens foi adotada para definir o significado, o escopo e o propósito da apologética. 

De Apologia para Apologética

A palavra "apologética" deriva da palavra grega apologia , que foi originalmente usada para um discurso de defesa ou uma resposta dada em resposta.

Na antiga Atenas, referiu-se a uma defesa feita no tribunal como parte do procedimento judicial normal.  Após a acusação, o réu foi autorizado a refutar as acusações com uma defesa ou resposta (apologia ).

O acusado tentaria "falar contra" (apo- contrário, logia - discurso) a acusação.

1 O exemplo clássico de tal apologia foi a defesa de Sócrates contra a acusação de pregar deuses estranhos, uma defesa recontada por seu discípulo mais famoso, Platão, em um diálogo chamado A Apologai (em grego, hē apologia).

 

A palavra aparece 17 vezes em substantivo ou verbo no Novo Testamento, e tanto o substantivo (apologia) quanto a forma verbal (apologeomai) podem ser traduzidas como “defesa” ou “justificação” em todos os casos.

2 Normalmente, a palavra é usada para se referir a um discurso feito em defesa própria. Por exemplo, em uma passagem, Lucas diz que um judeu chamado Alexandre tentou "fazer uma defesa" diante de uma multidão enfurecida em Éfeso, que era incitada por fazedores de ídolos cujo negócio era ameaçado pela pregação de Paulo (At 19: 33).

Em outros lugares, Lucas sempre usa a palavra em referência a situações nas quais os cristãos, e em particular o apóstolo Paulo, são levados a julgamento por proclamar sua fé em Cristo e têm que defender sua mensagem contra a acusação de ser ilegal (Lucas 12:11; 21:14 ; Atos 22: 1; 24:10; 25: 8, 16; 26: 2, 24 ).

 

O próprio Paulo usou a palavra em uma variedade de contextos em suas epístolas. Para os coríntios, ele achou necessário “defender-se” contra as críticas de sua pretensão de ser um apóstolo (1 Coríntios 9: 3 ; 2 Coríntios 12:19 ).

Em um ponto ele descreve o arrependimento exibido pelos coríntios como uma "vindicação" (2 Coríntios 7:11 nasb), isto é, como uma "ânsia de limpar-se" (niv, nrsv).

Para os romanos, Paulo descreveu os gentios que não tinham a Lei escrita como conscientes o bastante da Lei de Deus que, dependendo de seu comportamento, seus próprios pensamentos os processariam ou “defendiam” no Dia do Juízo (Rom. 2:15 ).

Perto do fim de sua vida, Paulo disse a Timóteo: “Na minha primeira defesa, ninguém me apoiou” (2 Tim. 4:16), referindo-se à primeira vez que ele foi julgado.

O uso de Paulo aqui é semelhante ao que encontramos nos escritos de Lucas. Anteriormente, ele havia expressado apreço aos filipenses por apoiá-lo “tanto no meu aprisionamento quanto na defesa e confirmação do evangelho” (Filipenses 1: 7).

Aqui, novamente, o contexto é o conflito de Paulo com o governo e seu aprisionamento. No entanto, o foco da “defesa” não é Paulo, mas “o evangelho”: o ministério de Paulo inclui defender o evangelho contra seus detratores, especialmente aqueles que alegam que é subversivo ou de qualquer forma ilegal.

Então, Paulo diz mais tarde no mesmo capítulo: “Sou designado para a defesa do evangelho” (Fp 1:16).

 

Finalmente, em 1 Pedro 3:15, os crentes são instruídos a sempre estarem preparados para “fazer uma defesa a todos que lhe pedem para prestar contas da esperança que há em você”. O contexto aqui é semelhante às epístolas posteriores de Paulo e às de Lucas. escritos: os não-cristãos estão difamando o comportamento dos cristãos e ameaçando-os com a perseguição (1Pe 3: 13-17; 4: 12-19). Quando desafiados ou até ameaçados, os cristãos devem se comportar legalmente, manter uma boa consciência e dar uma defesa racional do que acreditam a quem pede. (Vamos discutir este texto ainda mais no capítulo 2.)

 

O Novo Testamento, então, não usa as palavras apologia e apologeomai no sentido técnico da palavra moderna apologética . A idéia de oferecer uma defesa racional da fé é evidente em três desses textos (Filipenses 1: 7, 16 e, especialmente, 1 Pedro 3:15), mas mesmo aqui nenhuma ciência ou disciplina acadêmica formal de apologética é contemplada. De fato, nenhum sistema específico ou teoria da apologética é descrito no Novo Testamento.

 

No segundo século, essa palavra geral para “defesa” começou a tomar um sentido mais restrito para se referir a um grupo de escritores que defendiam as crenças e práticas do cristianismo contra vários ataques.

Esses homens eram conhecidos como os apologistas por causa dos títulos de alguns de seus tratados, e incluíam principalmente Justino Mártir (Primeira Apologia , Diálogo com Trypho , Segunda Apologia) e Tertuliano (Apologético) .

O uso do título Apologia por estes autores remete à Apologia de Platão e para o sentido usual da palavra no Novo Testamento, e é consistente com o fato de que a ênfase dessas desculpas do segundo século estava na defesa dos cristãos contra as acusações de atividades ilegais.

 

Aparentemente, não foi até 1794 que a apologética foi usada para designar uma disciplina teológica específica,3 e tem havido debate sobre o lugar dessa disciplina no pensamento cristão quase desde então.

Em 1908, BB Warfield catalogou algumas dessas percepções alternativas antes de oferecer sua própria conclusão de que a apologética deveria receber a ampla tarefa de autenticar os fatos de Deus (apologética filosófica), consciência religiosa (apologética psicológica), revelação (apologética revelacional), cristianismo apologética), e a Bíblia (apologética bibliológica, especialidade de Warfield). 4  Greg L. Bahnsen resume o catálogo de Warfield:

 

Alguns tentaram distinguir a apologética da apologia, mas diferiam entre si respeitando o princípio da distinção (Dusterdieck, Kubel).

A apologética foi variadamente classificada como uma disciplina exegética (Planck), teologia histórica (Tzschirner), teoria da religião (Rabiger), teologia filosófica (Schleiermacher), algo distinto da polêmica (Kuyper), algo pertencente a vários departamentos (Tholuck, Cave), ou algo que não tinha o direito de existir (Nosselt).

HB Smith via a apologética como uma dogmática histórico-filosófica que lida com questões de detalhes , mas Kubel afirmou que ela lida adequadamente apenas com a essência do cristianismo. Schultz foi mais longe e disse que a apologética está preocupada simplesmente em defender uma religião geralmente religiosa, visão do mundo, mas outros ensinaram que a apologética deve ter como objetivo estabelecer o cristianismo como a religião final (Sack, Ebrard, Lechler, Lemme). 5

 

Esse debate continuou durante todo o século XX. Neste capítulo, ofereceremos definições do grupo de palavras apologéticas e consideraremos a melhor maneira de conceber a disciplina da apologética.

 

Apologética e Termos Relacionados

Tornou-se habitual usar o termo apologia para se referir a um esforço ou trabalho específico em defesa da fé.6  Um pedido de defesa pode ser um documento escrito, um discurso ou até mesmo um filme; qualquer meio de comunicação poderia ser usado.

 

Um apologista é alguém que apresenta uma defesa ou pratica a defesa da fé.

Os apologistas podem (e fazem) desenvolver suas defesas dentro de vários contextos intelectuais.

Isto é, eles podem oferecer defesas da fé cristã em relação a questões científicas, históricas, filosóficas, éticas, religiosas, teológicas ou culturais.

 

Os termos apologética e apologético estão intimamente relacionados e podem ser usados ​​como sinônimos. Aqui, por uma questão de clareza, sugeriremos uma maneira de distinguir, de maneira útil, esses termos que correspondem à maneira como são freqüentemente usados.

Uma apologética (usando a palavra como substantivo) será aqui definida como uma abordagem particular para a defesa da fé.

Assim, pode-se ouvir sobre a apologética de Francis Schaeffer ou sobre a apologética tomista. É claro que muitas vezes usamos apologética como um adjetivo, como quando falamos sobre questões apologéticas ou o pensamento apologético de William Paley.

 

A apologética , por outro lado, foi usada pelo menos de três maneiras. Primeiro, Talvez mais comumente se refira à disciplina relacionada com a defesa da fé.

Segundo, pode se referir a um agrupamento geral de abordagens ou sistemas desenvolvidos para defender a fé, como quando falamos de apologética evidencialista ou apologética reformada. Terceiro, às vezes é usado para se referir à prática de defender a fé - como a atividade de apresentar uma desculpa ou desculpas em defesa da fé. Esses três usos são facilmente distinguidos pelo contexto, portanto empregaremos todos os três neste livro.

 

Finalmente, a metapologética refere-se ao estudo da natureza e métodos da apologética. Este termo entrou em uso apenas recentemente e ainda é raramente usado. 7 Mark Hanna definiu-o como “o campo de investigação que examina os métodos, conceitos e fundamentos de sistemas e perspectivas apologéticos ”. 8 8 Enquanto a apologética estuda a defesa da fé, a metapologética estuda as questões teóricas subjacentes à defesa da fé. É evidente, então, que a metapologética é um ramo da apologética; concentra-se nas questões principiais, fundamentais, que devem ser respondidas de maneira adequada, se a prática da apologética for estar firmemente ancorada na verdade.

Um metapologetico pode então ser definida como uma teoria particular da metapologética, como a metapologética reformada de Cornelius Van Til ou a metapologética neotomista de Norman Geisler.

As funções da apologética

Historicamente, a apologética foi entendida como envolvendo pelo menos três funções ou objetivos. Alguns apologistas enfatizaram apenas uma função, enquanto outros negaram que uma ou mais dessas são funções válidas da apologética, mas em geral elas foram amplamente reconhecidas como definidoras da tarefa da apologética. Francis Beattie, por exemplo, delineou-os como uma defesa do cristianismo como um sistema, uma reivindicação da cosmovisão cristã contra seus agressores e uma refutação de sistemas e teorias opostas.9

 

Bernard Ramm também lista três funções da apologética. A primeira é “mostrar como a fé cristã está relacionada às reivindicações da verdade”. As alegações de verdade de uma religião devem ser examinadas para que sua relação com a realidade possa ser discernida e testada. Esta função corresponde ao que Beattie chama de defesa. A segunda função é “mostrar o poder de interpretação do cristianismo” em relação a uma variedade de assuntos - que é essencialmente o mesmo que o que Beattie chama de justificação. A terceira função de Ramm, a refutação de ataques falsos ou espúrios, é idêntica à de Beattie. 10

 

John Frame também delineou “três aspectos da apologética”, que ele chama de prova, defesa e ofensa. Prova envolve “apresentar uma base racional para a fé”; defesa envolve "responder às objeções da descrença"; e ofender significa “atacar a loucura ( Sl. 14: 1 ; 1 Cor. 1: 18-2: 16 ) do pensamento incrédulo”. 1111 O livro de Frame segue então este esboço: prova (capítulos 3–5), defesa (6– 7) e ofensa (8).

 

As três primeiras partes da análise quádrupla de Robert Reymond da tarefa da apologética cristã seguem o mesmo padrão. (1) A apologética responde a objeções específicas - obstáculos como supostas contradições entre declarações bíblicas e concepções errôneas sobre o cristianismo precisam ser removidas (defesa). (2) Ele dá conta dos fundamentos da fé cristã, aprofundando-se em teologia filosófica e, especialmente, epistemologia (vindicação). (3) Desafia os sistemas não cristãos, particularmente na área da justificação epistemológica (refutação). Para esses, Reymond acrescenta um quarto ponto: (4) A apologética procura persuadir as pessoas da verdade da posição cristã.12 De certo modo, este último ponto poderia ser visto simplesmente como indicando o propósito geral da apologética, com os três primeiros pontos abordando as funções específicas pelas quais esse propósito é realizado. Por outro lado, tratar a persuasão como uma função separada é útil, pois envolve elementos que vão além de oferecer uma resposta intelectual (o foco dos três primeiros pontos). A persuasão também deve considerar a experiência de vida do incrédulo, o tom apropriado para se expressar com uma pessoa e outras questões além da simples transmissão de informações.

 

Podemos distinguir, então, quatro funções, objetivos, modos ou aspectos da apologética. O primeiro pode ser chamado de vindicação (Beattie) ou prova (Frame) e envolve o manejo de argumentos filosóficos, bem como evidências científicas e históricas para a fé cristã. O objetivo da apologética aqui é desenvolver um caso positivo para o cristianismo como um sistema de crenças que deve ser aceito. Filosoficamente, isso significa extrair as implicações lógicas da cosmovisão cristã para que possam ser claramente vistas e contrastadas com visões de mundo alternativas. Tal contraste necessariamente levanta a questão dos critérios de verificação, se essas afirmações conflitantes da verdade devem ser avaliadas. A questão dos critérios pelos quais o cristianismo é provado é um ponto fundamental de discórdia entre os proponentes dos vários tipos de sistemas apologéticos cristãos.

 

A segunda função é defesa. Essa função está mais próxima do Novo Testamento e do uso cristão primitivo da palavra apologia : defender o cristianismo contra a multiplicidade de ataques feitos contra ele em todas as gerações pelos críticos de diferentes sistemas de crenças. Essa função envolve esclarecer a posição cristã à luz de mal-entendidos e deturpações; responder a objeções, críticas ou perguntas de não-cristãos; e, em geral, eliminar quaisquer dificuldades intelectuais que os descrentes afirmam estarem no caminho de sua chegada à fé. De maneira mais geral, o propósito da apologética como defesa não é tanto mostrar que o cristianismo é verdadeiro a ponto de mostrar que é credível .

 

A terceira função é a refutação de crenças opostas (o que Frame chama de “ofensa”). Esta função se concentra em responder, não objeções específicas ao cristianismo, mas os argumentos não-cristãos dão em apoio de suas próprias crenças. A maioria dos apologistas concorda que a refutação não pode ficar sozinha, já que provar que uma religião ou filosofia não-cristã é falsa não prova que o cristianismo é verdadeiro. No entanto, é uma função essencial da apologética.

 

A quarta função é a persuasão. Com isso, não queremos dizer apenas convencer as pessoas de que o cristianismo é verdadeiro, mas persuadi-las a aplicar sua verdade à sua vida. Esta função se concentra em trazer os não-cristãos ao ponto de compromisso. A intenção do apologista não é meramente ganhar um argumento intelectual, mas persuadir as pessoas a comprometer suas vidas e futuros eternos na confiança do Filho de Deus que morreu por eles. Podemos também falar dessa função como evangelismo ou testemunho .

 

Esses quatro aspectos ou funções da apologética têm objetivos ou intenções diferentes e complementares em relação à razão. A apologética como prova mostra que o cristianismo é razoável ; Seu propósito é dar boas razões não cristãs para abraçar a fé cristã. A apologética como defesa mostra que o cristianismo não é irracional ; Seu propósito é mostrar que o não-cristão não agirá irracionalmente confiando em Cristo ou aceitando a Bíblia como palavra de Deus. Terceiro, a apologética como refutação mostra que o pensamento não-cristão é irracional. O propósito de refutar os sistemas de crença não cristãos é confrontar os não-cristãos com a irracionalidade de sua posição. E quarto, apologética como persuasão leva em consideração o fato de que o cristianismo não é conhecido apenas pela razão . O apologista procura persuadir os não-cristãos a confiar em Cristo, não apenas a aceitar as afirmações da verdade sobre Cristo, e esse propósito exige a realização da dimensão pessoal nos encontros apologéticos e em toda conversão à fé em Cristo.

 

Nem todos concordam que a apologética envolve todas essas quatro funções. Por exemplo, alguns apologistas e teólogos afirmaram que a prova não é uma função válida da apologética - que devemos nos contentar em mostrar que o cristianismo não é irracional. Ou, novamente, alguns filósofos cristãos têm insistido contra a tentativa de argumentar que o não-cristão está sendo irracional em rejeitar o cristianismo. Muitos apologistas até abandonaram a idéia de que a apologética poderia ser útil para persuadir as pessoas a acreditar em Cristo. Apesar dessas opiniões, todas as quatro funções têm sido historicamente importantes na apologética, e cada uma foi defendida por grandes apologistas cristãos ao longo da história da igreja.13  É para os esforços daqueles apologistas, então, que nos voltamos no próximo capítulo. 

Para estudo adicional

Howe, Frederic R. Desafio e Resposta: Um Manual para a Apologética Cristã . Grand Rapids: Zondervan, 1982. Os dois primeiros capítulos discutem a definição de apologética (13-24) e a relação entre evangelismo e apologética (25-33), com Howe defendendo uma distinção nítida entre os dois.

 

Mayers, Ronald B. “O que é Apologética?” Capítulo 1 em Apologética Equilibrada: Usando Evidências e Pressuposições em Defesa da Fé , 1-14. Grand Rapids: Kregel, 1996. Publicado pela primeira vez como Both / And: A Apologetic Balanced . Chicago: Moody, 1984. Tratamento útil do significado da apologia e da relação entre apologética e filosofia.

 

Warfield, Benjamin B. “Apologetics.” Na Nova Enciclopédia Schaff-Hertzog de Conhecimento Religioso , ed. Samuel Macauley Jackson, 1: 232-238. Nova York: Funk & Wagnalls, 1908. Reimpresso em Studies in Theology , 3-21. As obras de Benjamin B. Warfield 9. Nova York: Oxford University Press, 1932; Grand Rapids: Baker, 1981. Análise ainda difícil de combinar sobre a natureza da apologética e seu lugar nas disciplinas acadêmicas.

 


1 Martin Batts, "Um resumo e crítica da Apologética Histórica de John Warwick Montgomery" (Th.M. tese, Dallas Theological Seminary, 1977), 1.

2 Salvo indicação em contrário, todas as citações bíblicas são da “Edição atualizada” da New American Standard Bible, ou nasb (La Habra, Califórnia: Lockman Foundation, 1995; Grand Rapids: Zondervan, 1999). Outras traduções citadas incluem a New International Version (niv) e a New Revised Standard Version (nrsv).

3 Greg L. Bahnsen, “Sócrates ou Cristo: A Reforma da Apologética Cristã”, em Foundations of Christian Scholarship: Ensaios na Perspectiva de Van Til , ed. Gary North (Vallecito, Calif .: Ross House, 1976), 191.

4 Benjamin B. Warfield, "Apologética", em Estudos em Teologia , As Obras de Benjamin B. Warfield, vol. 9 (Nova York: Oxford University Press, 1932; Grand Rapids: Baker, 1981), 3-21.

5 Bahnsen, "Sócrates ou Cristo", 193.

6 por exemplo, AB Bruce, Apologetics; ou, Christianity Defensively Stated , 3ª ed. (Edinburgh: T. & T. Clark, 1892), 33-34; "Glossário de Termos Técnicos", no Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento , ed. Colin Brown (Grand Rapids: Zondervan, 1975), 1:51.

7 A primeira ocorrência do termo que conhecemos está em John Warwick Montgomery, Faith Founded on Fact: Essays in Evidential Apologetics (Nashville: Thomas Nelson, 1978), xiii (que usa a forma “meta-apologética”).

8  Mark M. Hanna, Questões Cruciais em Apologética (Grand Rapids: Baker, 1981), 94.

9 Francis R. Beattie, apologética; ou, A Vantação Racional do Cristianismo (Richmond: Presbyterian Committee of Publications, 1903), 1:56.

10 Bernard Ramm, Um Apelo Cristão à Razão (Waco, Tex .: Word, 1972), 15-19.

11 John M. Frame, Apologética à Glória de Deus: Uma Introdução (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1994), 2.

12 Robert L. Reymond, A Justificação do Conhecimento: Um Estudo Introdutório na Metodologia Apologética Cristã (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1976), 5-7.

13 Na primeira edição deste livro, correlacionamos essas quatro funções de prova, defesa, refutação e persuasão com as quatro abordagens básicas da apologética clássica, evidencial, reformada e fideísta. Embora algumas correlações grosseiras possam ser feitas (por exemplo, a refutação é primária na ala pressuposicionalista da apologética reformada; a persuasão claramente é primordial no fideísmo), elas não se sustentam consistentemente.

Qual é afinal a importância da apologética?

“Prova” - “Defesa” - “Ofensa:

·Prova: te prepara para "provar" de forma racional a razão da sua fé.

·Defesa: te ensina "responder" às objeções da incredulidade.

·Ofensa: te capacita “atacar" a loucura do pensamento incrédulo”. 

 

Imagem:  1 https://www.reimaginingfaith.com/apologetics-315/an-apologetic-for-apologetics/2019/2

https://bible.org/seriespage/what-apologetics#P39_13346

 

 

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Editoriais

As taças da ira de Deus  estão prestes a se derramarem sobre a terra! 

Quero fazer um breve relato sobre esta chamada em "Flash”, visto que não vejo a necessidade de escrever um artigo específico sobre o título, bem como também não vou citar referências bíblicas que corrobore com este assunto.

 

Os elementos ardendo  

em breve se fundirão!

Cuidado!

Um corpo terrestre, 

se chocará contra a terra e 

causará repentina destruição. 

 

Clique e leia 

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A falsa doutrina do pré-tribulacionismo  

Qual biblicamente é a mais viável para você? A Meso-tribulação [Arrebatamento no meio da tribulação] ou a Pós-tribulação? [Arrebatamento depois da tribulação] Em qual delas acontecerá o Arrebatamento da Igreja! Será antes da tribulação? Reflita! Leia Mais  

 

 

  Reflexão do O Portal

         2013

O oitavo Rei foi eleito.

A besta que era e já não é, é também o  oitavo rei, e é dos sete, e vai-se para a perdição Apocalipse cap. 17 - 11.

E o sangue de muitos inocentes ainda haverá de ser derramado.              

Guerreiros feridos são condecorados com Láureas de sangue.

Os soldados do Exército do Rei dos Reis, porém herdarão uma coroa de ouro, e a vida eterna.

A Nova Ordem Mundial está chegando e virá para cumprir o seu dever a rigor.

Quem quiser se livrar dela terá que aceitar a sua marca. 6 6 6 em troca da sua alma.

Revelação 13. 1 – Vi uma besta que saia do mar, [...] 2 [...] O dragão lhe deu seu poder, seu trono e grande autoridade.

4. Eles adorarão o dragão, porque dera a sua autoridade à besta [...] 7. Foi-lhe dado poder para guerrear contra o povo santo de Deus e derrotá-los.

10. “Se alguém há de ir para o cativeiro, para o cativeiro irá! Se alguém há de ser morto à espada, morto à espada haverá de ser!”

Yeshua.

 O ultimo, o Rei dos reis é o próximo, e está vindo, espere por Ele mesmo que  isto lhe custar a própria vida.

"Permaneça fiel até a morte, e Eu lhe darei a Vida como Coroa. Revelação 2.10.

Yeshua".

 

Leia o Artigo: O sétimo milênio e o fim da humanidade.

Oriente-se.

 

Por: Cornelio A.Dias

Março de 2013.

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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  Ler um   é:

Armazenar Informações;

Desenvolver a Intelectualidade;

Ampliar os Horizontes;

Compreender o Mundo;

Comunicar-se com o Próximo;

Escrever Corretamente;

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 Ler uma  é:

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Ore conosco ao som de belos louvores;

Chore aos pés feridos do Pai!

A tristeza logo passa, não demora.

Ele vos envolve e vos consola, 

Em seus braços, faz-vos descansar.

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